© Уильям Брамфилд

Памятники церковной архитектуры Тотемского района

На Русском Севере есть много селений, архитектурные памятники которых отражают более ранний период экономического богатства и стратегического значения. С тех пор это значение сильно уменьшилось, но города по-прежнему радуют: Белозерск, Каргополь, Великий Устюг, Сольвычегодск. Среди этих сокровищ Севера Тотьма является одним из самых своеобразных для современного наблюдателя. Именно здесь возвышаются одни из самых драматических форм церковной архитектуры Русского Севера. Даже на дальних подступах к Тотьме, можно видеть примеры величественной архитектуры в окружающих деревнях - таких как, например, церковь Воскресения (конец XVIII в.) села Царево. Ныне заброшенная, она стоит высоко, на крутом берегу реки Царева и сохраняет монументализм классических форм. (фото 1)

Неважно, каким путем Вы приезжаете в Тотьму - через волнистые поля и леса или по широкой долине реки Сухона - в любом случае появление этих высоких церковных башен среди окружающего ландшафта вызывает чувство изумление. Я путешествовал по Тотемскому району в жаркие летние утра, когда силуэты церквей парят над окружающими полянами. Но, по моему мнению, Тотьма лучше смотрится зимой, например, в морозный солнечный день (30 градусов), как это было в начале января 1997 г., когда церковные башни пробивались сквозь ледяной туман и дым из сотен деревянных изб, прикрытых снегом (фото 2). Несмотря на неизбежный процесс и изменения в XX веке, Тотьме чудом удалось сохранить размер и ауру более ранней эпохи, в которой белые парящие храмы составляли один из самых красивых ансамблей России.

Тотьма давно привлекает внимание путешественников и ученых. Архитектура церквей Тотьмы XVIII века уже подробно изучена российскими специалистами (1). Тем не менее, некоторые темы требуют более детального исследования, в частности, отношение памятников Тотьмы к церковной архитектуре в других северных городах (например, Великий Устюг) и к архитектуре селений на Урале и Сибири (например, Соликамск, Енисейск и Иркутск).

Известно, что впервые Тотьма упоминается в 1137 году, то есть на десять лет раньше, чем Москва и Вологда. Как часто бывает в России, название города возникло от названия ближайшей реки. Последнее в данном случае, произошло из древних дославянских пермских слов, обозначающих "мокрое место, обросшее кустами и елями" (2). Однако современная Тотьма находится не около реки Тотьма, которая впадает в Сухону почти на 17 км ниже по течению. Очевидно, первоначальное селение было разгромлено в 1539 году набегом казанских татар. Оставшиеся в живых решили переселиться в более благоприятное место выше по реке и обосновались около соляных источников, ставших основой богатства района. Название Тотьма было перенесено на новое поселение, находившееся в месте слияния маленькой речки Песья-Денга с Сухоной (3).

В наше время соль является настолько обыденным продуктом, что мы забываем о ее исключительной ценности как товара в средневековом мире. Соляные варницы Тотьмы, одни самых ранних в России, в своем большинстве представляли собой примитивные неглубокие железные сосуды шириной 1 метр и более, в которых и выпаривали соль из воды (4). В середине XVI века Тотьма стала крупнейшим центром производства соли. Это стало возможным благодаря монастырям Вологодчины, которые освобождались от государственных налогов для производства соли, например, Спасо-Прилуцкий монастырь под Вологдой отправил одного из своих монахов Феодосия Суморина в Тотьму следить за производством соли.

Феодосий сумел верно оценить потенциал нового селения, ив 1554 году основал монастырь на речке Песья-Денга. Получив разрешение и благословение настоятеля Спасо-Прилуцкого монастыря, он подал прошение в Москву для отмены налога на соль, и в 1555 году получил грамоту от царя Ивана IV (5). Не удивительно, что Спасо-Суморин монастырь вскоре стал одной из самых богатых православных обителей вдоль реки Сухона, несмотря на то, что он состоял почти полностью из деревянных сооружений до конца XVIII века. Ныне существующие архитектурные памятники были построены позднее, чем церкви в центре города. Для того, чтобы не перерывать разговор о монастыре мы приступим к краткому обзору архитектурного монастырского ансамбля.

Монастырь все еще находится в сильно разрушенном состоянии на западной окраине Тотьмы. Первая каменная церковь, освященная во имя Преображения Господня, была построена в 1680-е годы. Однако первое строение не сохранилось и давно исчезло под более поздними перестройками (6). Другая церковь. Успения Божией Матери, была построена в 1870 г. над массивной восточной стеной-террасой. Теперь от нее остались только разрушенные стены с фрагментами апсидной части (фото 3). Самым грандиозным сооружением из сохранившихся построек монастыря является Вознесенский собор, построенный и расширенный в течение трех десятилетий в период 1796 - 1825 гг (фото 4). Несмотря на то, что частичная реставрация вернула импозантные позднеклассические формы экстерьера, собор остается брошенным, без убранства, с разбитыми стеклами (фото 5 и 6). В настоящее время судьба этих монументальных сооружений находится под вопросом (фото 7).

Зрительной доминантой Спасо-Суморина монастыря была огромная колокольня, перестроенная над главным входом монастыря в 1800-1840 гг. до высоты почти 35 сажен. Ее второй этаж сохранил церковь Иоанна Златоуста. Сильно разрушенная пожаром, колокольня была частично отремонтирована. Однако оставшиеся структурные проблемы привели к ее сносу.

Ныне кельи Спасо-Суморина монастыря приспособлены под прекрасный, но малоизвестный музей народных промыслов (открытые фонды). Там сохраняются сотни примеров традиционных предметов быта, использовавшихся в сельском хозяйстве и в доме. Коллекция возникла в начале XX века, когда краеведы начали понимать ценность этих народных предметов, часто красиво украшенных. Начиная с 1970-х годов, коллекция была расширена в большей степени благодаря повышенному интересу со стороны местных музеев. Несмотря на происхождение этих предметов, коллекция передает атмосферу исчезнувшей культуры северных деревень, населенние которых за последнее время резко уменьшилось (7).

Вернемся в раннюю историю Тотьмы. Еще одним организатором в развития соляных промыслов Тотьмы стала ветвь рода Строгановых под руководством Афанасия и его сына Григория. Также как и в других местах на Севере, Строгановы добились почти полной монополии посредством безжалостной конкуренции с другими производителями соли (за исключением монастырей). Это стало возможным и в результате особого внимания власти к Строгановым за их заслуги перед царской семьей (8). Таким образом, тотемские Строгановы процветали. Однако они не возводили великолепных каменных церквей, как это делал Аника Строганов, глава более мощной "строгановской империи" в Сольвычегодске, к северу от Великого Устюга.

Соль была не единственным источником богатства этого северного района. Охота и продажа пушниной тоже играли значительную роль. Даже на официальном гербе города Тотьмы изображена черная лиса на золотом фоне - показатель важности торговли пушнины для местной экономики. Более того, с открытием торговли с Англией и Голландией во второй половине XVI века через Архангельск, Тотьма стала важным речным портом и торговым центром. Ее большие склады не только отражали рост импорта, но и развивающуюся торговлю с Уралом и Сибирью по речной сети, которую открыли Строгановы.

В 1565 году Иван Грозный включил Тотьму в состав опричных земель. Он посещал город в 1566 - 1571 гг. во время частых пребываний в Вологде, которую он, очевидно, хотел сделать своей северной резиденцей. К счастью, Тотьма избежала как разорении последних лет царствования Ивана Грозного, так и времен времен Смуты начала XVII века. В течение XVII века благосостояние города сохранялось, благодаря привилегиям, данным царским двором.

Как и Иван IV, Петр I высоко ценил стратегическое и коммерческое значение Тотьмы, которую он не раз посещал во время своих путешествий в Архангельск (9). Однако с основанием Санкт-Петербурга в 1703 г. Петр I навсегда изменил направление торговли между Россией и Западом, а вместе с тем изменил и артерии, которые поддерживали северные города. Тем не менее, последствия этих изменений не сразу стали заметны. В XVIII веке такие местные купцы, как, например, Пановы, показали удивительную предприимчивость в освоении дальних территорий. И к концу века ими было организовано несколько экспедиций на Аляску. Тотьмич Иван Кусков основал Форт Росс в 1812 году и был первым ее комендантом. Его скромный деревянный дом в Тотьме ныне приспособлен под привлекательный музей (10).

Богатства, которые перекачивались в Тотьму во время XVIII века, были вложены в строительство несколько каменных церквей поразительных форм с высокими колокольнями и барочным украшением - своеобразными картушами в кирпиче. Эти церкви и близлежащий Спасо-Суморин монастырь, возвышающиеся над окружающими деревянными слободами, были рассчитаны на особое восприятие со стороны реки. К счастью, некоторые из этих памятников реставрируются: в одних случаях для богослужебных целей, в других - как музеи. К сожалению, реставрация идет очень медленно, сопряжаясь с мелким вандализмом.

Самая старая сохранившаяся в Тотьме церковь Иоанна Предтечи (1738-1740) ныне существует только в фрагментарном виде. Сохранился только нижний этаж главной части сооружения, скрытый в тени соседней Входоиерусалимской церкви (см. ниже) (11). Тем не менее, оставшиеся стены дают значительные сведения о форме тотемских церквей до появления своеобразного тотемского стиля - так называемого "тотемского барокко". То же самое можно сказать и о церкви Воскресения (1744-1749), основная структура которой сохранилась, хотя без восьмигранного барабана и купола (12). Эти церкви показывают существенное сходство с типичной приходской архитектурой, определившейся в Москве в конце XVII века, с такими чертами как пышные наличники (13).

Первым примером "тотемского барокко" является церковь Воскресения в Варницах (фото 15), расположенная на северо-восточной окраине города (14). Нижняя часть здания датируется 1743-1750 гг., а верхняя часть была надстроена в 1772-1775 гг. Таким образом, в тотемской архитектурной практике был создан прецедент сооружения высоких церковных структур в два этапа. Нижний этаж все еще показывает стилистические черты предыдущего столетия, но верхняя часть ясно очерчивает основную форму (включая простые наличники) с причудливым кирпичным фасадным декором в виде картушей.

Башнеобразная церковь Рождества Христова в центре Тотьмы демонстрирует быстрое развитие нового стиля (фото 14). Вместо традиционного пятиглавия с колокольней, структура храма сильно централизована с вытянутыми восьмериками, возвышающимися над главным сооружением в манере шпиля. Трапеза и крыльцо скромны по сравнению с этой подчеркнутой вертикальностью. Эта постройка была сооружена также в два этапа: нижняя зимняя церковь датируется 1746-1748 гг., а верхний храм был надстроен в 1786-1793 (15). Таким образом, нижний храм служит основой высокого верхнего храма, но архитектура так изящна, что слияние структур почти не заметно. Отдельно стоящая колокольня сооружена в 1790 году, была снесена в советское время. Здание, расположенное в центре Тотьмы, недавно было передано Православной церкви. Стены теперь видны без реставрационных лесов, которые долго окружали церковь.

Следующим примером в серии тотемских шедевров является Троицкая церковь в зеленой рыбачьей слободе около реки Сухоны (фото 16). Как и Христорождественская церковь, она была сооружена в два этапа (1768-1772 и 1780-1788) на средства, предоставленные купцом Сергеем Черепановым. Судя по документальным источникам, удалось установить имя мастера - это Федор Титов, государственный крестьянин (16). Своей основной формой она возвращается к традиционному пятиглавию церковной архитектуры ХVII-ХVIII вв. (как и Воскресенская церковь в Варницах). В то же время она имеет позднюю тотемскую особенность - вертикальную очерченность и украшение фасадов кирпичным орнаментом. В настоящее время церковь передана прихожанам и после недавней реставрации структура церкви находится в хорошем состоянии. Ее купола, разрушенные в советские времена, вновь парят над рекой, а кирпичные стены с картушами вновь радуют сверкающей белизной (фото 17).

Самый импозантный из тотемских памятников был сооружен в один этап. Церковь Входа Господня в Иерусалим (фото 8) была построена на средства братьев Григория и Петра Пановых - купцов, участвовавших в торговле с Русской Америкой. Несмотря на то, что она была сооружена в за один раз, церковь сохраняет традицию соединения двух храмов в одном здании (фото 9). В нижнем (теплом) богослужения совершались зимой, а в верхнем (холодном) – летом (фото 10). Все церкви этого типа в Тотьме были смело сооружены без внутренних столпов (фото 11). Узкие пилястры, которые расчленяют фасад и подчеркивают его высоту, пышный кирпичный орнамент между рядами окон и детали карниза и барабанов обнаруживают удивительное чувство пропорций (фото 12). Колокольня, пристроенная с западной стороны к трапезе, повторяет вертикальный акцент главного сооружения (17).

В советское время эта церковь и ее колокольня были лишены куполов, а после войны интерьер был разрушен, когда здание приспособили под винный завод (фото 13). Купола теперь восстановлены, хотя железные кресты над куполами остаются в плохом состоянии. Более скромный нижний храм приспособлен под музей мореходов. Главной задачей сегодня остается реставрация верхнего храма, в свое время самого пышного в Тотемском регионе. Эти работы идут очень медленно, так как полная реставрация требует огромных средств, особенно для восстановления раскошного иконостаса, сохранившегося лишь фрагментарно.

Другие современные реставрационные проекты связаны с Успенской церковью, расположенной рядом с церковью Воскресения, на северном берегу Сухоны. Она была построена в 1749-1755 гг. сразу после строительства Воскресенской церкви, однако от первочальных стен сохранились лишь фрагменты. Большая часть церкви была снесена при перестройке в 1800-1808 гг., в результате чего получился скромный одноэтажный храм (фото 18). Может быть, это сооружение предназначалось в качестве основы для более высокого храма, как это было принято в тотемской традиции двухфазового строительства. Церковь была покрыта деревянной крышей и низким куполом в классическом стиле. Главная часть помещения теперь отведена под музей церковной старины (18). Колокольня, строительство которой было начато в 1790 г. и закончено в 1808 г. оставляет в тени главный храм (фото 19). Нижний этаж колокольни хранит на себе яркий пример тотемского кирпичного орнамента - картуша. При хорошей погоде с колокольни открывается великолепный обзор Тотьмы, долины реки Сухоны и близлежащих деревень.

В классическом стиле выполнен и прежний кафедральный собор города - Богоявленский. Первая каменная постройка собора, который первоначально был деревянным, появилась в 1744-1749 гг. и, по-видимому, была похожа на другие местные церкви этого периода. Попытки реставрировать собор в начале XIX века постепенно преобразовывали его фундаментальную структуру классицизма (1816-1822 г., архитектор И.А. Фохт), которая была существенно изменена в 1863-1868 гг. (19). В советский период купола были снесены, и в результате собор прибрел вид классического дома.

Кроме церковной архитектуры, Тотьма широко славилась ремеслами, в частности - резьбой по дереву. Местные мастера отличались производством резных игрушек. Все эти навыки можно видеть в центре города в украшениях деревянных домов, в узорчатых наличниках и карнизах (фото 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26). Подобное можно увидеть и на крышах, где сохранились сложные металлические водостоки (20).

Как и в других городах Русского Севера, деревянные дома в Тотьме все более уступают строительству монотонных кирпичных зданий, которые неэстетически вписываются в окружающую среду. Однако радует, что с недавнего времени небольшие маленькие деревянные жилые дома стали вновь сооружаться в центральной части города. Также можно сказать, что Тотьма лучше сохранена, чем большинство северных городов, отчасти благодаря изменениям в торговых путях XIX века и благодаря отсутствию железной дороги. Эти факторы привели к спаду экономического роста города. В виду своего скромного размера и преобладания сельского хозяйства, Тотьма сохраняет гармоничное отношение к своей среде. В то же время отсутствие экономического развития привносит и свои проблемы. Туризм еще не стал актуальной основой для поддержки крупных реставрационных проектов. Поэтому необходимы другие экономические ресурсы для поддержки не только уровня жизни горожан, но и реставрационной работы столь великолепного культурного наследия.

Примечания:

  1. Среди существенных публикаций по архитектуре Тотьмы можно выделить: Выголов В.П. Архитектура барокко в Тотьме // Памятники русской архитектуры и монументального искусства. Под ред. В.П. Выголова. М., 1980. С. 103-125; Бочаров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма. М., 1983; Григоров Д.А.. Тотьма и ее окрестности // Тотьма. Историко-литературный альманах. Под. ред. А.В. Камкина. Вып. 1. Вологда, 1995. С. 119-286. Алферова Г. В. Русские города XVI-XVII вв. М., 1989. С. 52, 149, 174, 181-182.
  2. О происхождении названия "Тотьма" см.: Кузнецов А.В. Дославянские топонимы тотемского края // Тотьма. Историко-литературный альманах. Под. ред. А.В. Камкина. Вып. 1. Вологда, 1995. С. 48.
  3. Подробное описание реки Сухоны с притоками около Тотьмы можно найти: Кузнецов А. Сухона от устья до устья. Вологда, 1994. С. 37-39.
  4. Производство соли в Тотьме описано: Замараев В.Н. Солеварение в Тотьме // Тотьма. Историко-литературный альманах. Под. ред. А. В. Камкина. Вып. 1. Вологда, 1995. С. 63-71; Григоров Д.А. Тотемские соляные промыслы // Тотьма. Историко-литературный альманах. Под. ред. А.В. Камкина. Вып. 2. Вологда, 1997. С. 84-131.
  5. Подробную историю Спасо-Суморина монастыря и жизни Феодосия Суморина см.: Савваитов Р., Суворов Н., Суворов И. Описание Тотемского Спасо-Суморина монастыря. Вологда, 1911; Григоров Д.А. Тотьма и ее окрестности... С. 224-248; Хрусталев М. Ю. Тотемские святые // Тотьма. Историко-литературный альманах. Под. ред. А.В. Камкина. Вып. 1. Вологда, 1995. С. 53-57.
  6. История строительства главных церквей в Спасо-Суморине монастыре см.: Бочаров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма... С. 312-318; Григоров Д.А. Тотьма и ее окрестности... С. 232-238.
  7. Об этом отделе тотемского музея см.: Спажев А. Хроника тотемского краеведения (1980-1995) // Тотьма. Историко-литературный альманах. Под. ред. А.В. Камкина. Вып. 2. Вологда, 1997. С. 544. Анализ резных прялок в монастыре дается: Притчина В.А. Прялки из собрания тотемского краеведческого музея // Тотьма. Историко-литературный альманах. Под. ред. А.В. Камкина. Вып. 1. Вологда, 1995. С. 105-118.
  8. Самая подробная работа по операциям Строгановых на Севере: Введенский А.А. Дом Строгановых в ХVI-ХVIIвв. М., 1962; специально о Вологде и Тотьме см. с. 251-273.
  9. Бочаров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма... С. 271.
  10. Обзор деятельности Кусковы в Северной Америке см.: Черницин Н.А. Исследователь Аляски и Северной Калифорнии Иван Кусков //Летопись Севера. Вып. 3. М., 1962. С. 108-125.
  11. Григоров. Д.А. Тотьма и ее окрестности... С. 162-166; Выголов В. П. Архитектура барокко в Тотьме... С. 104-106, 108-109, 112-113; Бочаров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма... С. 275-278.
  12. Григоров Д.А. Тотьма и ее окрестности... С. 131-137; Выголов В.П. Архитектурное барокко в Тотьме... С. 106; Бочаров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма... С. 290-291.
  13. Анализ-московской церковной архитектуры XVII века. дается. William C. Brumfield. А History of Russian Architecture. Cambridge-New York, 1993. С. 141-200
  14. О церкви Воскресения в Варницах с вкладами Строгановых см. Григоров Д.А. Тотьма и ее окрестности... С. 210-222; см тоже. Выголов В. П. Архитектура барокко в Тотьме... С. 104, 108; 112-113, 116, 11; Бочаров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма... С. 310-312.
  15. Григоров Д.А. Тотьма и ее окрестности... С. 156-161; см. тоже Выголов В.П. Архитектура барокко в Тотьме... С. 113,117,119; Бочаров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма... С. 281-282.
  16. Григоров Д.А. Тотьма и ее окрестности... С. 188-191; Выголов В.П. Архитектура барокко в Тотьме... С. 115, 117, 120; Бочаров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма... С. 285, 289.
  17. О происхождении церкви Входа Господня в Иерусалим см.: Бочаров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма... С. 278; Григоров Д.А. Тотьма и ее окрестности... С. 165-170. Ранние стилистические черты церкви анализируются в работе Выголов В.П. Архитектура барокко в Тотьме... С. 120-125.
  18. Григоров Д.А. Тотьма и ее окрестности. С. 131-139; Выголов В.П. Архитектура барокко в Тотьме... С. 107-108, 118; Бочаров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма... С. 292-293.
  19. О Богоявленском соборе см.: Григоров Д.А. Тотьма и ее окрестности... С. 139-147; Бочаров Г., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма... С. 273-275.
  20. Северная архитектура Тотьмы и деревянные дома еще не изучены подробно. См.: Бочаров Т., Выголов В. Сольвычегодск. Великий Устюг. Тотьма... С. 295-300.

НАЗАД


Поморский государственный университет имени М.В.Ломоносова, г.Архангельск, 2000г.
WEB-мастер Гринюк Ю.Г.